布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若在佛教名词里面叫六度。在佛教人生观里面，这六个方面是度脱一切烦恼痛苦的法宝，所以叫六度。是对治上一堂课讲的贪、嗔、痴、慢、疑、不正见这六个方面的，所以我今天就拿六度来讲乐观成功的婚姻观，对治一下上一堂课讲述的悲观失败的婚姻观。

我还是将婚姻分为六个阶段来分析，首先是“布施”阶段，用佛教布施的人生观作为婚姻的开始。当两个从相认识逐步走向相爱时，首先想到的是怎么让对方快乐，也就是说以对方的快乐为快乐，以对方的痛苦为痛苦，但绝对不是一种感情投资，我现在对他/她好，是为了赢得他/她一辈子对我好，那就说明你用心不良另有所图。有句话叫：“施恩不图报方为大善。”你如果真的爱对方就不应该想从对方那里得到感情回报，对方的快乐就是你的快乐，你还另图什么快乐呢？在这个时候呢，你应该要敢于改正自己的缺点和不足的地方，提升自己，而不是暂时的隐藏起来。

“持戒”呢，就是在你结婚进入第二阶段后，要把握结婚以前的心态，这是对你们结婚之前的表现和承诺的验证。古人云：“人贵之以恒。”而这个时候是最容易松懈的时候，所以把自己不好的习惯和毛病戒除掉。在发现对方缺点是要克制住自己，像没有结婚之前对待对方的缺点一样温柔。国外的一位婚姻学家说过：“如果两个人结婚之后还能保持结婚之前恋爱时的心态，则婚姻一辈子也不会出问题。”所以要学会不要让自己放逸懈怠，有的人说那我做不到，我觉得太受拘束了。说明你结婚前信誓旦旦可以为对方做任何事情是假的，那么你的婚姻就有可能失败。如果是真的，那你就不会在乎为对方改正自己的缺点和克制自己的脾气而觉得受拘束。就算结婚之前相互了解不够透彻，或者因为其它种种原因走到了一起，只要把握了“持戒”这个阶段，那么成功幸福美满的婚姻还是属于你的。

“忍辱”本来在印度叫忍耐，佛教传到中国后改成了忍辱，因为中国有句话：“士可杀，不可辱。”又有：“是可忍，孰不可忍？”后来学者认为忍辱要比忍耐更具境界就把忍耐改成忍辱了。到这个时候，发生任何事情都要耐心忍耐，俗话说：“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。”你们相互都把自己交给了对方，如果因为生活上一些事情而闹矛盾就不好，会给自己和对方心灵上一个创伤。有什么事先退一步，千万不要吵架对口相骂，甚至动手，那么就会因此给双方感情划上一道永远也无法愈合的伤口。如果这个时候你还忍不住，你就想想你们结婚前恩爱的时候，想想含辛茹苦把你们养育大的父母对你们的期待，想想你们结婚当天前来祝贺的亲朋好友对你们未来幸福生活的美好祝福，想想你们的孩子对你们夫妻两个的依赖，你辜负了这些美好你就是忘恩负义的人，那你也就不配拥有享受幸福美满的生活。吵架这种事情有了第一次就很容易有第二次，就此下去是永无宁日，所以有什么事情一定要忍。人都有好面子的毛病，就是因为好面子所以也误了不少事情，有很多人为了一时所谓的面子而落下了悔不当初的下场。这个世上真正能够赤身相见的只有夫妻，这是缘分，百年修得同船渡，千年修得共枕眠，所以要知道相互珍惜。夫妻之间不需要讲面子，因为夫妻本来就是一个整体，同进退，共荣辱，没有你我之分。打个不恰当但很贴切的比方，你在别人面前脱光衣服有没有夫妻之间脱光衣服那么觉得自然，没有，你要是觉得自然那你就是不知羞耻。所以夫妻之间就没有谁赚了面子谁吃亏的道理，敢于主动承认错误沟通化解矛盾就是赚了最大的面子。所以就算是前面吵架了这里也还能挽回，只要你能正确认识和对待。

随着时间的推移，夫妻感情也随之一步一步加深，这就进入了“精进”阶段，精进在佛教的意思是把握良好乐观的心态朝正确的方向加倍努力。夫妻之间就更要趁现在更进一步增进彼此的感情，把各方面尽量好，这个时候应该是真正进入夫妻生活状态的时候，彼此的心逐步安定下来开始试着真正接受对方，这个时候就好比是风浪过后的平静，不过也最容易忽视对方的感受，因为感情越深感觉就越淡，这就是古人说的：“真味是淡，挚友如常。”所以更应该加倍呵护，如果这个时候要是发生问题那就会无所顾忌。不过如果在这之前双方发生过不愉快的事情应该要借这个时候沟通化解掉，因为这个时候双方最容易接受对方，对增进双方感情能起到事半功倍的效果。不过这个时候很多人会产生错觉，因为这时候不管是日常生活还是夫妻私生活都没了往日的激情，会变得特别的平淡，但不是双方感情发生问题，所以要加倍的呵护，以后的感情进展就要看现在关键时候的把握了。

“禅定”在佛教有着很高的威望，达到禅定功夫的人会受到很多人的追捧。禅定在佛教来讲，就是一个人的心境不会受到外物的影响。禅定这个阶段是一种特别敏感的状态，表现较严重的可以用神经质来形容。这时候双方情绪都比较浮躁，看问题的角度比较片面性，对待问题的态度也比较极端，也缺乏耐性，相互之间的信任度说差到极点都不为过。整天的表现就是疑神疑鬼，听见风就是雨。一旦感觉发现对方有什么不对劲就会立刻暴跳如雷，死纠住对方不放，连对方喘气的机会都不给，更别说让对方解释了，就凭着自己的性子乱下结论，只顾着自己发牢骚，毫不顾及对方的感受。其实这个时候更应该谨慎对待，不能这么草率，要向佛教禅定的心境一样，不为外物所影响。首先要相信自己当初的选择和相处以来自己的真心付出，要相信两个人的感情，更要信任对方。所以发生问题时首先要有禅定的心境坐怀不乱，然后留一个解释的机会和空间给对方。

“般若”是专用来对治上一堂课讲的不正见的，般若在佛教是智慧的意思。什么离婚了就解脱了，就自由了，这一切都是命运造成的，这些都是不负责任的说法，都是不愿意正确认识自己的错误，如果这样，那还结婚干什么。这个时候可以说是悬崖勒马最后的机会了，要一正确的姿态和认识对待所发生的事情。相处了这么久也都不容易，要是发生什么让大家不愉快的事情就不好了，反正一切都过来了，这时候刹住车的人是最有智慧最聪明的。这时候前面的布施、持戒、忍辱、精进、禅定都会过来一起为你打气。这个时候是最难把握的，因为“般若”与“不正见”仅在一念之差，所以古人说：“差之毫厘，失之千里。”所以佛陀常说烦恼与快乐、成功与失败仅在一念倾之间。把握住自己这一念倾则把握了自己人生的起伏。所以佛说：“天上天下，惟我独尊。”

好，今天讲课就到这里，谢谢大家捧场，希望下次再会。最后我真心的祝愿大家一切美好顺利。

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